Химич Роман (totaltelecom) wrote,
Химич Роман
totaltelecom

"Хартия свободного человека" по-украински

Пока жалкие пингвины и прочие малодушные скаржатся на тотальный кризис, которым-де охвачено украинское общество, его лучшие люди, соль и перец украинской земли  не покладая рук работают на перспективу. Пару недель назад инициативная группа украинских то ли интеллигентов, то  ли интеллектуалов обнародовала свой очередной манифест, названный ни много ни мало "Хартией свободного человека". Не могу не вспомнить ещё одного видного вітчізняного интилигента, отличавшегося каким-то патологическим пристрастием к звучным словам и жестам, как бы приближавшием Его и Его народ, маленьких украинцев, к Светлому Будущему. Если принятие присяги, то на раритетной Библии. Если декларативный документ о пользе Любви к Родине и Президенту, то под названием "Универсал национального единства". 

С трудом дотерпел до конца неприлично пухлого (аж 18 тысяч знаков, 2, 5 тысяч слов), рыхлого и путанного  текста. Ознакомившись с результатами интеллектуальной жизнедеятельности вышеуказанных граждан, однозначно и категорично отказываю им в праве называться интеллектуалами. В моём представлении это понятие предполагает наличие не просто ясного и последовательного (этого можно и нужно ожидать от любого человека с высшим образованием), но именно рафинированного мышления. Обязательным атрибутом которого является способность внятно и убедительно излагать свои мысли.  

Я не буду приводить подробные анализ и критику унылого вздора, который предложили нам гг. Брюховецкий, Попович, Дзюба и др. Хотя бы потому, что эту работу уже выполнил, например, rivnet. Однако от пары замечаний  не удержусь
Весь четвёртый пункт, названный "Любить", коллектив аффтаров посвятил старательному  перечислению  существенных признаков концепции, известной как "толерантность". Посмотрите сами, что они предлагают нам под видом "любви":

Для нашого суспільства «любити» насамперед означає виявляти толерантність(!!!!)до політичних і культурних поглядів, етнічної, релігійної та мовної приналежності інших співвітчизників, чий досвід і особиста історія, безумовно, різняться.
Толерантністьє однією з найвищих ознак культури вільної людини, яка, додержуючись своїх принципів, визнає й приймає право іншого на інакшість.
Толерантність водночас не означає безпринципності: вона не дає визнання і виправдання тим, хто свідомо діє проти нашої держави, прагнучи її розколу чи занепаду, як і тим, хто переступає межі моралі.
Наша любов означає спільне національне утвердження української мови, яка й визначає (?!!) обличчя України та нашого народу у світі.
Вона передбачає безумовну повагу до прав російськомовного українства ісуворе додержання прав усіх національних громад нашої держави.
Любити означає не допускати (?!!!) будь-яких виявів ксенофобії, расизму, шовінізму, нацизму і сталінізмуяк найбрутальніших форм людської, національної, політичної, культурної і соціальної нетерпимості.
Любити означає відновлювати зв’язок поколінь в Україні, коли старші, навіть не поділяючи форм життєвого чи творчого пошуку молодших, підтримують їхній рух на нових шляхах.
Любити означає й те, що кожне наступне покоління з мудрістю ставиться до реалій своїх попередників і не прагне звести порахунки, але продовжити те, що є спільним надбанням і добром.
Любов до України — це примирення ветеранів війни: українських повстанців і радянських військовослужбовців.
Любити означає додержуватися національного погляду на власне минуле.
Бажання любити має допомогти накласти мораторій на «історичні війни», провоковані ззовні.
Любов — це зусилля соціальної справедливості (?), спрямоване на подолання прірви між багатими і бідними.
Любити означає підтримувати непорушний духовний зв’язок між українськими церквами (!!!), чиїм головним призначенням є служіння Богові й українському народові.

Выделения и восклицательные знаки - мои. Все эти насквозь рациональные, умозрительные построения - "толерувати...безумовна повага...додержуватися...", - не имеют никакого отношения к эмоционально-напряженному, глубоко иррациональному по сути своей переживанию, которым лично для меня является любовь. Неважно - к другому человеку или к своей Родине. Всё, буквально всё, что старички старательно перечисляли в этом пункте, это благопожелания в духе "будь хорошим, слушайся маму и папу, делай уроки". 


Одним из откровений можно считать то, что члены кружка с неистовой энергией дрочат на государство. Или, торжественным штилем, "державу". В принципе, такой накал верноподданических чувств вполне прогнозируем в случае господ, которых можно описать как окологосударственную, институциализированную интеллигенцию. Многие из подписантов давно уже нашли себе приют, стол и кров под крылом у государства вместе с академическими званиями, должностями и государственными премиями.  Как и нелепые собачонки, которых таскают с собой  гламурные барышни, типичный окологосударственный интеллигент есть существо декоративное и малоприспособленное к жизни. Потеряв хозяина, они (я и про собачек, и про интеллигентов) не имеют шансов позаботиться о себе, быстро  впадают в тоску и, как правило, помирают от голода и отчаяния.  Поэтому государство они любят искренне и от души.


Но мне решительно непонятно, как такую чушь мог подписать Семён Глузман. Он уже много лет позиционируется как правозащитник с большим стажем личных злоключений в стенах  всевозможных государственных учреждений ещё советской эпохи.  Он то должен понимать, как соотносятся между собой  государство и человек, который претендует быть свободным. Опыт работы в психиатрических больницах не мог не дать ему богатую пищу для умозаключений.  Но вот подиж-ты.

Невозможно не заметить, что тема борьбы людей, претендующих быть свободными, против государственного произвола напрочь отсутствует в документе, который можно назвать Хартией свободы по-украински. Не менее показательны в этом плане процессы, которые происходят сейчас в протестном движений России. В частности, очень-очень показательна позиция, недавно озвученная одним из публичных лиц этого движения, Борисом Акуниным. И в этот раз не буду тратить время на ее разбор, анализ и критику. Ограничусь ссылкой на комментарии, принадлежащие талантливому бытописателю современной российской жизни

Уверен, что вы спросите: "Рома, ну хорош уже критиканствовать. У тебя самого есть какой-то конструктив?" Да, конечно есть. Если бы такую хартию писал я сотоварищи, то первые два пункта выглядели бы примерно так:

1. Свободный человек в состоянии защитить свой выбор перед лицом хотя бы наиболее вероятных угроз. Он готов борьбе, не боится и не избегает её. Если считает нужным, вступает в схватку первым, не дожидаясь, когда время будет упущено. Так проявляется внешний аспект его свободы.
2. Свободный человек осознает ограниченность своего мышления и взглядов. Пусть не всегда, но свободный человек в состоянии избежать импульсивных, непродуманных поступков и жестов, которые противоречат идеалам и ценностям, которые он для себя избрал. Так проявляется внутренний аспект его свободы. Ну и дальше по тексту.

Успехов в труде, френды!
Subscribe
  • Post a new comment

    Error

    Anonymous comments are disabled in this journal

    default userpic

    Your reply will be screened

    Your IP address will be recorded 

  • 10 comments